心靈休憩棧

去年聖誕節期，過得很特別。我有榮幸與兩位大使同席吃飯，兩者都學識淵博，擁有博士學位，並且都忠貞愛國，時時以國家福祉為最高考量。

頭一位見面的是台灣駐加拿大大使李大維博士。擔任駐美代表時期，面對外交的困境，李大維大使的沉穩、政治智慧、和鍥而不捨的耐性，眾目昭彰；而去年（2010年），他被加拿大渥太華「大使館周報」票選為加拿大第二名最具影響力的大使中，僅次於美國駐加大使杰卡布森。

在台灣和加拿大之間並無正式邦交關係的劣勢下，李大維大使獲外交圈的肯定並以大使稱之，若非有真本事，是做不到的；不但如此，他的影響力居然還勝於與加拿大一向關係密切的英國大使，更是讓人稱奇。這可是我平生頭一遭與大使吃飯。心情興奮，不在話下。見了面發現李大使鋒芒內斂，謙和有禮，很能聆聽人；難怪有新聞媒體稱讚他是EQ極高的外交官。

與李大使共進晚餐後，隔了十天左右又有機會與另一位大使共進晚餐。她就是天國大使石桂林博士（Gwen R. Shaw），石桂林博士是國際末世使女與僕人使命團的創辦人，上帝曾差派她到一百六十多個國家做祂的大使宣揚福音，凡她到訪之地，有聖靈的火和神蹟奇事隨著她﹔除此之外，她個人撰寫了五十本以上的書籍，並且寫了許多詩歌。

頭一個宣教工場─中國

靈修隨筆

曠野──蒙福之地

聖靈就把耶穌催到曠野裡去。

馬可福音一章12節

曠野不是一個被棄置、受懲罰的地方，而是蒙福之地。在那裏，你的心會得潔淨，而清心的人有福了，因為他們必得見神（太五８）。在曠野裏，你會清楚聆聽到上帝的聲音。

        2010年十月份，魁北克省蒙特利市奧林匹克廣場群集了至少三萬人以上，一起歡慶安德亞弟兄（Brother Andre）被羅馬教廷封為聖徒。據說有四萬多人買票參加，但警方說大約有三萬人前來；不少政要也列席，諸如市議員﹑魁北克省省長，甚至連加拿大總理都出席參加。在場講道的紅衣大主教主持了二小時的彌撒和冗長的講道。不少人說，整個慶典中最感人的一幕是大會工作人員扛入一大堆枴杖，這些枴杖是安德亞弟兄為之祈禱蒙醫治的人留下來的。不過，紅衣大主教講道時，一再提說：「世人真是愚拙，以為是安德亞弟兄行神蹟，事實上是我們良善的主做的…」

這番熱鬧景象看在不少加拿大耆老眼中，格外感喟。魁北克省法裔歐洲移民佔多數人口，十分世俗化，並且極其厭惡教會，而今居然有那麼多人願意花錢聽紅衣大主教主持二小時彌撒，真是罕見景象。教會且慢偷笑！那麼多人來，是出於懷古﹑慶祝歷史之情，來湊熱鬧，而不是出於宗教信仰。在魁北克省，教會是極其不受歡迎的。

六十年前的魁北克省，可不是如此，至少大家沒像現在這樣明目張膽仇視教會。早在十七世紀，魁北克省是法國殖民地，法王下令惟有羅馬天主教教徒才能移民新法蘭西（現在的魁北克省是新法蘭西的一部分）定居。因此，魁北克省本是極富宗教色彩的。

魁北克世俗化

廿世紀前半葉，可算是羅馬天主教會的輝煌時期，尤其當保守派國民聯盟黨杜普利斯（Maurice Duplessis）主政，教會大力支持政府，活躍參與政治，教育，經濟和社會。當教會參與政治時﹐要守住聖經的原則，放手讓賢人行事，並非易事，過猶不及是常見的景象。當時教會固然有腐敗的地方，但也有敬虔清潔自守的信徒和神職人員，受封聖徒安德亞弟兄就是一例。問題是，從加拿大立國以來﹐加拿大政府一直是魁北克人的眼中釘，而教會和政府合作也隨之成為魁北克人的假想敵。

打電話找好友琳﹐恰好是他先生接的電話﹐沒想到他一聽我的聲音﹐劈頭就要我勸勸他老婆﹐在家帶孩子﹐不要出去做事。我愣了一下﹐顯然他們倆人正為此事鬧不愉快。琳的先生是教會執事﹐在事業上很有成就﹐也很有企圖心。我沒回什麼話﹐他又接著說﹐要自己老婆向我學習在家帶孩子。我支支吾吾混了過去﹐我曉得他想我高學歷在家帶孩子﹐是最有說服力的﹐然而我有不同的想法﹐也不好在他氣頭上﹐火上添油。

教會多半鼓勵婦女在家做全職母親﹐尤其孩子幼小時﹐這看來是合理且有智慧的建言﹐因為下一代的培養不僅是父母的責任﹐也是父母的榮幸。然而﹐全職母親是為人母的惟一選擇嗎﹖當婦女接受了專業訓練﹐要她待在家中相夫教子﹐是否太浪費了﹖曾聽職業婦女的姐妹說﹐自覺低人一截。選擇做職業婦女是個不討神喜悅的選擇嗎﹖更何況人生有許多身不由己的事﹐對不少單親母親或遇見家變的婦女而言﹐全職母親可能頂多只是內心的期盼。全職母親真的是最佳選擇嗎﹖

相對的﹐全職母親們犧牲收入﹑付出青春﹑辛勞﹑寂寞﹑沒成就感﹐但在社會上換得的往往是彷彿低人一等的地位。有時候﹐就連女性也歧視女性。有一回﹐團契歡迎新朋友來﹐大家自我介紹﹐姓名與工作。在座多數弟兄們一聽他們自我介紹在哪裏工作﹐就曉得他們的高學歷。而我呢﹖既然選擇留在家中工作﹐就是以照顧孩子﹑丈夫為重﹔我就自我介紹在家帶孩子。結果聚完會﹐一位新朋友（女性）走過來找我先生說話﹐她以欣賞的態度與在座幾位學有專長弟兄談﹐而她連看在身邊的我一眼也不﹐她的肢體語言明擺著輕視。我倒是無所謂﹐有點兒好笑﹐旁邊一位弟兄看不過去﹐就插嘴﹐介紹我的學經歷。這下子﹐她馬上對我態度一百八十度大轉變。而我呢﹖有點心酸﹐看著房間另一角幾位在家全職母親﹐她們默默持家所做的犧牲﹐又有多少人懂得欣賞她們﹑尊重她們呢﹖難道惟有職業婦女才有價值﹐能夠活出生命的燦爛嗎﹖

賢德的婦女

教會牧者常用箴言最後一章來講論才德婦女。這段經文所描繪的女性是一位超級女強人且性情溫和﹐說話有恩慈﹐行事有智慧。她天未亮起床，做早飯﹐分配工作給女僕（瓦斯爐﹑洗衣機﹑洗碗機﹑烤麵包機……）﹐購置產業﹐經營果園﹐健壯﹑勤勞，經營服飾生意﹐不怕繁重的工作﹐往往工作到深夜﹔她自己紡線，為自己織布﹐織造床單，為自己製麻紗和紫色布的衣服﹐讓自己家人衣食無慮﹔她開口表現智慧，講話仁慈﹐辛勤處理家務，不吃閒飯﹔以致她的老公能服務鄉里﹐擔任地方上的領袖。

海德勒牧師（Rev. Robert Heidler）曾描述初代信徒的聚會是從敬拜開始的，直到了用餐時刻，敬拜才暫時告一段落，信徒和新朋友們彼此相交，享用愛宴。用餐完畢，又再開始敬拜讚美，直到聖靈彰顯降臨那一刻，神蹟發生，有人病得醫治，身上的鬼被趕掉…等。就連非基督教的歷史文件都有記載，在第四世紀基督教成為羅馬帝國國教之前，像病得醫治、趕鬼等神蹟奇事，本是教會尋常事。神蹟奇事不僅發生在個人生活中，更是發生在群體敬拜中。   

不曉得當時是否有敬拜團隊？可能性不高，但這不是重點，就連神蹟奇事也不是敬拜的重點。在敬拜中，最重要的是上帝得讚美、尊榮、頌揚，直到聖靈彰顯並且自由運行、觸摸人心、人身心靈得醫治，並且生命得改變。

最佳的敬拜形式

布德孝（Paul Bradshaw）指出，「就我們對初代教會敬拜形式的了解，那時並無標準化的敬拜儀式，而是不同群體各有不同的敬拜形式。直到第四世紀，為了要區分正教和異教，不同的群體在如此壓力下，慢慢接受某種統一的敬拜形式。」（註一）歷史告訴我們，自此統一敬拜的形式成為了敬拜的重點，敬拜漸漸失去了活力，原本常有的神蹟奇事成為稀奇罕事，有時就連敬拜形式也成了批判與攻擊的焦點。

直到如今，敬拜形式和敬拜領袖的表達仍常成為批評的焦點。其實，在「用心靈和真理敬拜」的原則下，信徒彼此接納，欣賞與自己不同的敬拜形式，是蒙神喜悅的。這樣的合一態度往往促使會眾敬拜時能更深進入上帝的同在中。

十八世紀，衛斯理和其他一些揹負福音使命的傳道者騎著馬到各地區巡迴傳道，尤其深入貧困鄉間沒有教堂的地方，在野地證道，大家稱他們為「巡迴騎士」（Circuit Riders ）。而當今廿一世紀，由於飛行運輸工具的發達，地球成了地球村，飛機和車輛替代了馬匹，成了往來代步的工具，而大衛‧布萊特（David Brett）牧師成為搭乘飛機悠遊四海的「巡迴騎士」。

他不是名人，但在天堂，他鐵定是名人，因為他經常讓天使們東奔西跑忙碌非常。不但如此，天使們還常為他拍手歡呼，因為他無論得時或不得時，定意傳福音，帶領許多人信主。他不是名牧，但他常雲遊四海，一再受邀到39個國家講道。

他是我們教會的好朋友，每隔一、二年都會從紐西蘭遠道來探視我們。他來，我們總有聽不完的精彩故事，大人小孩都愛聽。

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