海德勒牧師（Rev. Robert Heidler）曾描述初代信徒的聚會是從敬拜開始的，直到了用餐時刻，敬拜才暫時告一段落，信徒和新朋友們彼此相交，享用愛宴。用餐完畢，又再開始敬拜讚美，直到聖靈彰顯降臨那一刻，神蹟發生，有人病得醫治，身上的鬼被趕掉…等。就連非基督教的歷史文件都有記載，在第四世紀基督教成為羅馬帝國國教之前，像病得醫治、趕鬼等神蹟奇事，本是教會尋常事。神蹟奇事不僅發生在個人生活中，更是發生在群體敬拜中。
不曉得當時是否有敬拜團隊？可能性不高，但這不是重點，就連神蹟奇事也不是敬拜的重點。在敬拜中，最重要的是上帝得讚美、尊榮、頌揚，直到聖靈彰顯並且自由運行、觸摸人心、人身心靈得醫治，並且生命得改變。
最佳的敬拜形式
布德孝（Paul Bradshaw）指出，「就我們對初代教會敬拜形式的了解，那時並無標準化的敬拜儀式，而是不同群體各有不同的敬拜形式。直到第四世紀，為了要區分正教和異教，不同的群體在如此壓力下，慢慢接受某種統一的敬拜形式。」（註一）歷史告訴我們，自此統一敬拜的形式成為了敬拜的重點，敬拜漸漸失去了活力，原本常有的神蹟奇事成為稀奇罕事，有時就連敬拜形式也成了批判與攻擊的焦點。
直到如今，敬拜形式和敬拜領袖的表達仍常成為批評的焦點。其實，在「用心靈和真理敬拜」的原則下，信徒彼此接納，欣賞與自己不同的敬拜形式，是蒙神喜悅的。這樣的合一態度往往促使會眾敬拜時能更深進入上帝的同在中。
教會同工們亟需對敬拜有合一的看見。若是敬拜領袖和牧者彼此對敬拜形式或表達看法有差異時，敬拜領袖切莫堅持己見，存謙卑的心祈禱，尊重上帝託付牧者的職份和權柄，不要背後批評牧者；但也請牧者多鼓勵敬拜領袖，多體諒敬拜領袖的感受，敬拜領袖往往富有藝術家易感的心，面對粗糙的人際關係處理，容易心裏受傷。合一在上帝面前是極其討喜的。
最佳的敬拜形式，並不存在。每個教會都有其敬拜方式，並且每位信徒也有其獨有敬拜的方式。有的教會重視傳統詩歌，有的教會只唱現代詩歌；有的教會敬拜時十分重視安靜等候神，有的教會又喊又跳又拍掌的；有的教會注重肅靜和儀典，有的教會講求自由、不拘形式。讓我們超越形式，進入敬拜的實質吧！不要批評某人敬拜又喊又跳是屬肉體的敬拜，像當年米甲嘲諷大衛王踴躍跳舞一樣。也不要批評某人敬拜安靜不動是死寂的敬拜，疏不知在肅靜中敬拜，也是神所喜悅的。
盡情的專一敬拜
幾年前去以色列，某主日，我去耶路撒冷萬王之王教會（King of Kings Community，Jerusalem）參加崇拜，「恰巧」那天有特別來賓是敬拜領袖保羅‧韋伯（Paul Wilbur）。我準時到達聚會禮堂，但已經人山人海，沒想到前幾排特別留座，讓了出來，「恰巧」有人邀請我往前座去，一坐下，才發現我「恰巧」坐在韋伯的後面，可以就近觀察他。
韋伯是我最敬重的敬拜領袖之一，無論是他寫的詩歌，或帶領的敬拜，總激起我對上帝愛慕之情，他領敬拜的風格往往氣勢磅礡，他寫的詩歌歌詞常使我對上帝國度有更深的領悟和期盼。那一天的敬拜也是如此，全體會眾沒多久都投入敬拜的洋海，向上帝獻上深深的仰慕之情。
我閉著眼敬拜，向上帝獻上讚美，不曉得過了多久，張開眼，才發現韋伯早已下臺，把敬拜交給教會年輕人帶領，但他並沒有回到座位。我透過講臺燈光，目光嚴嚴在一片漆黑的會場，搜索他的身影。結果發現在會場最暗的角落裏，他全人俯伏專一敬拜。那一幕在我心靈刻下深深的印痕，原來盡情、專一愛慕上帝是韋伯帶領敬拜的秘訣。
韋伯專一敬拜的秘訣正是我主日領詩時最大的挑戰之一。臺上領詩的職責和壓力往往容易讓領敬拜的人分神，並且稍不留神，很容易讓會眾的反應影響敬拜的專注力。我了解靠個人力量做不到專一愛慕上帝敬拜，但我能夠倚靠我們厚賜予人的上帝。每當我向祂懇求幫助，使我能專一敬拜，祂就慈愛地應允我。祂的信實和良善，無人可比。
平日深耕敬拜
遇見韋伯的故事還沒結束。那天崇拜後，我去帳幕禱告塔（Pavilion Prayer Tower）接受醫治禱告服事，結果「恰巧」遇見韋伯在禱告塔敬拜上帝，在場連他只有五人。我以前所認識的韋伯，是常與大詩班和交響樂團同工，帶領幾百人、甚至千人一起敬拜的他；但在那小小的房間裏，我看到他目無旁人，拿著吉他專心敬拜，那份仰慕上帝之情深深觸動我的心。
我才明白，原來平日的他就是這樣愛慕上帝，臺上領詩的敬拜是他個人敬拜的延伸。想到那一天發生這麼多「恰巧」，不禁莞爾而笑。記得有人說過：「基督徒沒有所謂的『恰巧』，因為一切都是上帝的百分之百預定中。」
韋伯敬拜的榜樣深深感動我。不少上帝大力使用的敬拜領袖都像韋伯，平日深耕他們的個人敬拜生活。這是我個人敬拜急需成長的一環。
詩歌是敬拜的方式之一。除了唱詩敬拜之外，我從兩個方面來拓展自己敬拜的深廣度，給大家參考。首先，我用聖經裏敬拜的禱告來敬拜，或用詩歌、或是祈禱來敬拜祂，尤其啟示錄、詩篇、先知書中不少寶貴的敬拜禱詞。我原本因自己拙口笨舌，想借用聖經中前人的禱詞，沒想到卻豐富了我敬拜讚美的詞彙。
其次是，查考和默想聖經中有關上帝屬性的經文和原文涵義，諸如：聖潔、公義、信實、良善…等，並且禱告懇求聖靈在生活中能經歷∕明白祂的屬性。這些對上帝的認知和體驗會拓展敬拜者讚美的深廣度，是一輩子學不完的功課。
就像每位信徒，每天投注時間讀經禱告，敬拜祂，親近祂，默想祂的話語，也是敬拜領袖每天不可少的。從經文及從生活中，培養聆聽神微小聲音，更是重要。因為平日靈修時的聆聽和領受，會幫助我們在臺上領詩，或禱告、或讚美，敏銳察覺聖靈的感動。主日崇拜，是敬拜生活的一部分；而敬拜領袖臺上的敬拜，則是平日個人敬拜的延伸。
屈身事奉弟兄姐妹
帶領敬拜是從愛慕神，到愛人，屈身服事弟兄姐妹的事奉。領敬拜是在人前的事奉，所以敬拜領袖要謹防驕傲自高的陷阱，以屈身為眾人洗腳的服事心態，一起來到上帝的施恩寶座，頌揚祂的美德和大能作為，敬拜祂。
崇拜的對象是上帝，而會眾則是群體崇拜中不可或缺的主角，領詩者不過是引座員，透過音樂、詩歌、禱告，邀請人進入上帝的國度。音樂是一種語言。敬拜領袖儘可能使用會眾能產生共鳴的音樂語言，不是以自己的音樂品味為最高考量。至於怎樣挑選詩歌和詩歌的安排，不妨參考一些敬拜領袖寫的書籍，以及參加敬拜研習會，汲取他人的經驗。其實，我們身邊其他的敬拜領袖是上帝放在我們生命中的學習榜樣，無論是新手或老手﹐都有值得學習的地方。
曾聽有人說，領敬拜的人只要心向著主敬拜即可，不用太在意音樂的技巧。這樣的說法有點偏激。其實，樂手和唱詩者的音樂技巧決定詩歌敬拜表達的空間，而美好的音樂技巧會豐富詩歌的語言。樂手善其器，歌手音準、拍子準，是需要的。向上帝獻上最好的，本是應當。
把主權交給聖靈
敬拜前，敬拜團隊有充分的演練是絕對必要的。週間的演練讓敬拜團隊熟悉詩歌，並且回家有機會私下練習。到了主日崇拜早晨的演練重點，就不再是詩歌歌曲的安排和音樂的技巧，而是著重於預備敬拜的心。
敬拜領袖從禱告主題、挑選詩歌、到敬拜團隊演練，都是在敬拜和尋求聖靈心意下進行。並且主日崇拜時，敬拜領袖還是需要隨時觀察聖靈的意向。
每個教會順應聖靈引導的方式，各有不同。分享我們教會的方式，供大家參考。在我們教會裏，敬拜的麥克風是開放給每位會眾的。順應敬拜河流的責任不僅是敬拜團隊的，也是教會牧者和長老的，更是每位參與敬拜的弟兄姐妹的。
主日敬拜中，若任何人有從聖靈來的感動都可以上臺分享，或詩歌、或禱告、或分享。不過，除非教會領袖當場公開邀請，否則每一位有感動分享的人都必須先徵求教會領袖同意，由教會領袖查驗後，在敬拜時合適的契機上臺，若被拒絕，我們絕對尊重教會領袖的查驗。
最近﹐我們教會敬拜邁入新的一季﹐在敬拜時聖靈有時會賜下即席詩歌。但就算敬拜團隊有人有感動要唱即席詩歌，也必須先徵求主領的同意，才開口唱；由於大家在聖靈裏合一，通常只要一個手勢或眼神，就可以表達意願，徵求同意，並等待合適的時刻唱。此時，敬拜團隊若有足夠的技巧，樂手們就可以立即彈出和弦，歌手們可以唱出合音伴唱，負責字幕同工有足夠時間能打出即席詩歌歌詞，在大家同心齊力事奉下，即席詩歌的信息就更能滲透人心。
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一年多前，韋伯在以色列隱基底帶領從上百個國家前來五千位信徒，一起敬拜向主求甘霖。聚會正逢旱季。結果，不僅聚會中出現神蹟奇事，會後天空還下起不合時節的甘雨。之後，韋伯應邀去阿拉伯大公國領敬拜，聚會當天有四千人來，他們領全場的人做得救禱告，唱詩歌讚美亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。之後，他們去另一個穆斯林國家科威特。在五英畝的地上，有幾百人高舉手，說：「我要得到你所說的救恩。」場面激動。據聞有位穆斯林因信主得救太興奮，突破警衛重圍，衝入講臺，用力把韋伯的頭壓在手臂下，使大家虛驚一場！
韋伯的經歷正是每位敬拜者內心的渴求─願我們的敬拜能蒙神喜悅，上帝國度降臨，使坐在死蔭之地的人見光明，人身心靈有病得醫治。讓我們竭力深耕敬拜﹐向上帝獻上祂應得的感恩和讚美﹐頌揚祂偉大的作為﹐記念祂豐盛的恩惠﹐高唱祂的信實﹑公義﹑慈愛。
註一，Paul Bradshaw, The Renewal of Sunday Worship, The Complete Library of Christian Worship (Nashville: Star Song Publishing Group, 1993), 3: 208.
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